北京正道第七期“品德——当代玉器臻品拍卖会”将于明日正式举槌拍卖。
2017年1月6日，北京正道举办的“赤玉中国红——南红玛瑙名家精品展”将在北京昆仑饭店拉开帷幕，与此同期，北京正道第七期“品德——当代玉器臻品拍卖会”也开始举行预展，50余件南红玛瑙名家精品与200余件和田玉雕精品同期展出，交相辉映。
这些文房雅物，器型多变，形式多样，或为香道，或为茶器，有可以陈设的大瓶，也有实用的印章，无不富有雅致之韵味，陈设于书房茶室，自有一番品位。
观赏中国玉雕大师程磊的玉雕作品，能充分感受到苏派玉雕线条简洁、刀法精妙、主题鲜明、细巧玲珑等优点。程磊的玉雕作品在构思上追求原料与主题的协调统一，突出美玉的温润，给人以浑然天趣之美感，有着独特的艺术魅力。
此牌以和田青花籽料雕就，作者利用黑白二色的变化，雕刻为一曼妙女子手执江南风情的雨伞，在一只小猫陪伴下，飘飘袅袅地行走在江南石板路上，远处的石孔桥后，则是烟雨氤氲的暗夜
中国印章文化博大精深，源远流长，与书法、绘画、诗歌并称中国四大传统艺术而声名远播，是中华文化的特征标志与时代发展的见证。其中，玉印更是王权乃至王公贵族专有的高贵身份的象征。
在第七期“品德——当代玉器臻品拍卖会”中，北京正道征集了一批扬州玉雕作品，这些作品设计感强，雕工精细，既有器皿件和摆件作品，也有精致秀美的把玩件作品，从某种程度上，从中我们可以管窥扬州当代玉雕的发展水平。
对于一个收藏级的“红皮白肉”来说，好的皮色是不可或缺的，那么什么样的皮才是好皮呢？我们可以把籽料的皮色简单的分为油皮、沁皮和石皮。“红皮白肉”一定是要那种油皮，外表看起来很油润，不干。皮色也要漂亮，为红色，颜色不偏，而且皮色的形态要好，皮色要集中，分布有特点，不能显得特别的脏乱。
作为中国当代玉雕界泰斗级人物，中国工艺美术大师顾永骏擅长雕刻山子类及仕女类题材作品，尤其是他创作的仕女类题材作品，在造型、比例上的掌控无人能及，那种具有时代韵味的感觉，让人过目不忘。
《心经》，全称《摩诃般若波罗蜜多心经》， 亦称《般若心经》。汉传佛教通行版本为大唐高僧玄奘译。《心经》将内容庞大之般若经浓缩成二百五十余字，在佛教经典中的地位殊胜。
在第七期“品德——当代玉器臻品拍卖会”中，北京正道甄选的碧玉拍品十余件，多为俄罗斯碧玉，其颜色均匀、质地细腻，且为当代玉雕名家所雕琢，值得藏家关注。
第七期“品德——当代玉器臻品拍卖会”将于2017年1月6日在北京昆仑饭店拉开帷幕，此次虽然是春节前的一次小拍，但北京正道在品质把关上依然毫无懈怠，力求为大家呈现在玉料、雕工、创意上均具有特色的名家小品。
我很喜欢自由的创作，可以肆无忌惮、随心所欲地发挥我自己。选择青花玉也是如此。我想，如果能把青花玉达到水墨的一个高度的话，那这就是其他玉种都达到不了的。
北京正道2016年当代玉雕臻品秋季拍卖会在金茂威斯汀大饭店平稳收槌，总成交金额为1509.6万元（含佣），成交率为67%。
北京正道2016秋拍于今日在北京金茂威斯汀大饭店三层拉开序幕，尽管北京雾霾沉沉，丝毫不影响预展的热烈气氛，现场嘉宾络绎不绝。
收藏当代玉雕作品，是重“名”，还是重“工”。其实“名”和“工”都是当代玉雕作品价值的一部分，不应该分别看待，在收藏当代玉雕作品时，既要看名，也要看工。
随着市场的不断变化，商家的各类销售言语的塑造，卖籽料的人说只有籽料才有收藏价值，卖白度的人说白度才是和田玉的王道，卖名家的人说好雕工才能配的上好玉，种种的说辞已经让人们看不清和田玉的本质，现在大部分玉友已经开始盲目的去玩玉，受到他人的影响，很难真正的去挑到美玉。我们在玩玉时，到底玩什么，建议玉友关注以下几点。
业界普遍认为，如今的中国玉雕艺术品交易已经走过了“以料取胜”的十年，转而进入讲究艺术的时代。具体的市场表现就是，一些具有鲜明特色的原创性作品受到藏家追捧，有些及时调整方向的工作室，其不仅没有受到影响，而且其作品仅价格有所提升，而且销量也在增加。
北京正道2016年当代玉雕臻品秋季拍卖会将于11月10日在金茂北京威斯汀大饭店拉开帷幕，本场遴选了近百位当代玉雕名家创作的257件玉雕臻品，可谓群贤毕至、佳作荟萃。
此套文房作品以和田玉籽料为材，由水呈、镇纸、玉玺及砚台组成，用料讲究，均为和田玉籽料之上品，玉质细腻油润，皮色黄艳自然，白度为佳美。
我们以北京正道2016年秋季拍卖会的玉雕拍品摄影为例，选取了一组玉雕作品的局部摄影作品，这些局部多是这件作品的点睛之笔，来感受一下犹抱琵琶半遮面的玉雕摄影之美。
和田玉手镯是女人特有的平安和吉祥的护身符，佩戴玉镯使女性显得雅致、温柔与大方。手镯除了当作配饰，还包含了文化在里面，古人认为戴玉镯可护身、安心，使女性更增秀美之姿，因此玉镯自古就备受欢迎，是中国传统知性女人的标配。
由于和田玉籽料中的沁色玉料较为稀少，沁色和田玉越来越受市场的关注，黄沁与红沁逐渐被人们认识，其玉料价格也一直在上涨。沁色的颜色也较为丰富，多为黄褐色、黑色以及红色，呈团块状、脉状分布，通常比光滑的皮色厚度大，可达几厘米。沁色颜色自然，有层次浓淡的变化，越是往玉质里面走沁色的颜色也就越淡。
相对其他种类的玉器而言，器皿类玉器无法佩戴、不方便携带和把玩，但仍以独特的艺术魅力留传至今，原因就在于，玉雕器皿往往有着与生俱来的高贵气质和清雅品位，寄托着人们对贵族精神和精英身份的向往，具有可以陈设于书房的实用性，是中国传统生活美学的重要载体之一。
在玉雕作品上，以镌刻文字见长者并不多见，能在刀石之间流露出笔墨情趣者，在当今玉雕圈也是屈指可数，更显其弥足珍贵，而中国玉石雕刻大师庞然则算其一。
中国当代艺术家，中国当代玉雕革新代表人物。1979年生于福建福州，1999年毕业于福州市工艺美术学院，2005年结业于中央美术学院雕塑系。自2006年的《大迁徙》系类作品开始到印章系类，再到和田玉、青花水墨作品系类，直至珠宝玉石的设计，邱启敬持续推出了数百件的诸多系列作品。
山水画和山水玉牌各自创作完成着各自的诉求特质、使用方式和艺术形态，但是在意趣情感、精神表达、审美标准和心境空间的内在基因是相同的。小小玉牌，包容极大，既要尊重玉雕只能做减法的局限，又要达到山水咫尺、天涯无限的意境，也就是要解决工艺中注入思想、艺术和审美的问题。
作为新疆玉雕代表性人物之一，中国玉石雕刻大师樊军民的艺术风格兼具北方的大气开阔与南方的灵巧秀丽，在创作方面始终以求新求变为要旨，追求固有题材的新表达，善于以小见大，对细节的修饰尤显精到严谨，在意境的营构上，注重追求文人的闲情雅意，耐人寻味。
这件由顾永骏以和田玉籽料为材创作的“三酸”，便描绘的是这段苏轼邀好友黄庭坚，拜访金山寺佛印和尚，共品佛印新酿的桃花醋公案。只见三人围绕一只山门石几，由头戴文人纶巾的苏轼，手执桃花醋深嗅；黄庭坚则掩鼻弯腰，一副不耐其酸的神态；而和尚佛印，则嘿然窃喜，显然早知桃花醋酸不可闻的他，为捉弄了二位好友而喜不自禁。
这件由中国玉石雕刻大师徐志浩创作的“羊脂玉带子上朝摆件”则是雕刻为一大一小两只水牛，用料则为和田羊脂玉籽料，其原料亦为珍罕，玉质细腻油润，白度亦为佳美，尤其是顶部黄沁颜色自然，与润白玉质相互映衬，亦增其富贵之色。北京正道拍卖总经理巴振宇指出，北京正道对“羊脂玉”的定义非常苛刻，自公司成立以来所上拍的近1500件拍品中，只有三件拍品标注了“羊脂玉”，这件“带子上朝”则是其中之一。
