苏然 和田玉籽料山水诗文对牌

在中国悠远的历史长河中，文人的隐逸情怀始终占据着一个比较重要的位置，从孔子“邦有道则仕，邦无道则隐”的道隐，到庄子追求超然之精神的“心隐”，从汉代东方朔提出隐身“金马门”，将独立人格巧妙融入宦游之中的“朝隐”，到魏晋时期嵇康、阮籍等人身居林泉，人格豪迈的“林泉之隐”，文人的隐逸情怀如同闪耀的明珠，点缀着一段段历史与传奇。而在这雅致闲趣的隐逸风情之中，始终挥之不去的，则是对山水田园的倾心与眷恋。 隐逸风尚与山水文化的自觉审美有着密切关系。文人名士将游览山水视为怡神养性、愉悦情怀的精神享受，从而使他们寻觅到发展自我人格的“天人合一”之理想境界。这些名士的文化修养以及闲情逸致，使他们能在遨游山水中品评山水，对山水进行多视角的审美观照。而江南优美如画的山水风景，也激发起文人名士们的审美情思。故“江山风月，本无常主，闲者便是主人”。 隐逸风尚促进了人与自然的融合，孕育了对自然山水的审美，同时也为山水文学以及山水画的创作提供了良好的土壤，更进一步促进了玉雕山水的发展，使得山水景致与美玉良工交相辉映，顾盼生姿。 玉雕山水以画入玉，把山水的形意融入到良石美玉之上，以刀代笔，深入浅出，化繁为简，山水情致，立入良玉，意气风发，赏之怡然。不同题材的雕件更有不同的风韵，山子的奇峰怪石、群山远望；玉牌的渔舟唱晚，亭台楼榭；把件的春山野渡，翠竹清涟，不同的形制，不同的题材，不同的构图与层次，将山水的妙趣尽显玉中，赋予了玉雕山水丰富的内涵与文人气质。 玉雕山水将传统文人的清风傲骨和当代人们的简约清快完美结合，给人以身临其境的清新自然，在欣赏把玩的同时，愉悦着人们的身心。 这对由中国玉石雕刻大师苏然创作的和田玉籽料山水对牌则是山水题材的典范。这对玉牌取材于同一块和田玉籽料，用料富足，饱满厚重，牌型规整，与通常以浅浮雕以及阴线刻来表现主体的山水牌不同，作者以高浮雕雕刻手法来展现山水画卷，尤其是山峦起伏，直耸入云，而云舒云卷处则有三两只飞鸟，为静谧之外增添了些许生气。远山斜径，葱郁树木以及亭台楼阁，错落并置在方寸之间，而不显任何繁杂，掩不住万千气象。在对树的处理上，较为独特，利用密密麻麻的圆点来表现枝繁叶茂，独具匠心。 玉牌另面均雕琢为诗文，分别为《春泛若耶溪》及《滚滚长江东逝水》，书法飘逸间又不乏端庄，品位高雅。 款识：中鼎元 苏